Despre proiectul RE/Search
Reference Type: Journal Article
Author: Paul, Cosmina
Year: 2012
Title: Reference Type: Journal Article
Author: Paul, Cosmina
Year: 2012
Title: Metafora sângelui. Evreii, scopiţii şi sabatarienii.
Translated Title: [Metaphore of blood. Jews, Skoptsy and Sabatheans]
Journal: Buletinul Centrului, Muzeului şi Arhivei Istorice a Evreilor din România
Issue: 14-15
Pages: 28-48
Language: Romanian
Keywords: Jewish minority, interdisciplinary, public opinion, Sabbatarians, religion, antisemitism, stereotype, rite
Abstract: (Ro) Articolul de faţă ridică două întrebări: în ce măsură putem înţelege mai mult despre imaginea evreului, comparând-o cu imaginile altor două grupări religioase, văzute ca eretice de către creştini, şi în ce măsură putem înţelege mai mult despre imaginea evreului prin teoria minorităţilor antreprenoriale, privind, în aceeaşi manieră comparativă, înspre celelalte două minorităţi religioase? Prima comparaţie are scopul de a arăta fragilitatea metaforei sângelui în construcţia creştină a autenticităţii, purităţii şi apartenenţei, când creştinii devin evrei (sabatarienii) sau când, în căutarea purităţii, imaginea ereticilor este cea a evreului ce se hrăneşte cu sânge creştin (scopiţii). A doua comparaţie subliniază aceeaşi fragilitate a metaforei, problematizând spiritul antreprenorial al celor ce se închid, ca şi comunitate, pentru a supravieţui într-o lume majoritară diferită. Ambele comparaţii nu descentralizează imaginea evreului ca eretic, ci o împuternicesc, imaginea evreului rămânând sursa stigmatizării celui văzut ca eretic, căci atât scopiţii, cât şi sabatarienii s-au dorit, în cursul istoriei lor comunitare, creştini. Cazuri extreme, ce s-au pierdut în timp, prima datorită opresiunii şi stingerii lente, a doua prin integrarea în comunitatea ultra-ortodoxă israeliană, ne arată puterea imaginilor şi fluiditatea metaforei sângelui.
Subliniez aici puterea imaginilor de a crea străinul, alǎturând imaginii evreului pe cea a scopitului şi a sabatarianului. Sabatarienii şiscopiţii nu sunt nici creştini, nici evrei, aşa cum se înţeleg aceştia din urmă, dar imaginile lor printre creştini rezonează cu cele ale evreilor, iar sângele lor îi salvează ca şi creştini sau îi damnează ca evrei. Dacă scopitul se naşte în urma schismei neintenţionate în Imperiul Rus, când parte dintre ei se refugiază în Ţările Române, imaginea lui rezonează cu legendele evreilor privind păcatul sângelui, când evreii sunt acuzaţi că ucid pruncii creştini şi le beau sângele în preajma Paştelor. Sabatarianul este, în extrema opusă, cel care, în urma reformei religioase din spaţiul catolic, se întoarce la respectarea Sabatului şi respinge natura divină a lui Christos, de aici şi acuzaţiile de iudaism.
URL: http://www.csier.jewishfed.ro/public_html/documente/buletine/buletin14-15.pdf
Translated Title: [Metaphore of blood. Jews, Skoptsy and Sabatheans]
Journal: Buletinul Centrului, Muzeului şi Arhivei Istorice a Evreilor din România
Issue: 14-15
Pages: 28-48
Language: Romanian
Keywords: Jewish minority, interdisciplinary, public opinion, Sabbatarians, religion, antisemitism, stereotype, rite
Abstract: (Ro) Articolul de faţă ridică două întrebări: în ce măsură putem înţelege mai mult despre imaginea evreului, comparând-o cu imaginile altor două grupări religioase, văzute ca eretice de către creştini, şi în ce măsură putem înţelege mai mult despre imaginea evreului prin teoria minorităţilor antreprenoriale, privind, în aceeaşi manieră comparativă, înspre celelalte două minorităţi religioase? Prima comparaţie are scopul de a arăta fragilitatea metaforei sângelui în construcţia creştină a autenticităţii, purităţii şi apartenenţei, când creştinii devin evrei (sabatarienii) sau când, în căutarea purităţii, imaginea ereticilor este cea a evreului ce se hrăneşte cu sânge creştin (scopiţii). A doua comparaţie subliniază aceeaşi fragilitate a metaforei, problematizând spiritul antreprenorial al celor ce se închid, ca şi comunitate, pentru a supravieţui într-o lume majoritară diferită. Ambele comparaţii nu descentralizează imaginea evreului ca eretic, ci o împuternicesc, imaginea evreului rămânând sursa stigmatizării celui văzut ca eretic, căci atât scopiţii, cât şi sabatarienii s-au dorit, în cursul istoriei lor comunitare, creştini. Cazuri extreme, ce s-au pierdut în timp, prima datorită opresiunii şi stingerii lente, a doua prin integrarea în comunitatea ultra-ortodoxă israeliană, ne arată puterea imaginilor şi fluiditatea metaforei sângelui.
Subliniez aici puterea imaginilor de a crea străinul, alǎturând imaginii evreului pe cea a scopitului şi a sabatarianului. Sabatarienii şiscopiţii nu sunt nici creştini, nici evrei, aşa cum se înţeleg aceştia din urmă, dar imaginile lor printre creştini rezonează cu cele ale evreilor, iar sângele lor îi salvează ca şi creştini sau îi damnează ca evrei. Dacă scopitul se naşte în urma schismei neintenţionate în Imperiul Rus, când parte dintre ei se refugiază în Ţările Române, imaginea lui rezonează cu legendele evreilor privind păcatul sângelui, când evreii sunt acuzaţi că ucid pruncii creştini şi le beau sângele în preajma Paştelor. Sabatarianul este, în extrema opusă, cel care, în urma reformei religioase din spaţiul catolic, se întoarce la respectarea Sabatului şi respinge natura divină a lui Christos, de aici şi acuzaţiile de iudaism.
URL: http://www.csier.jewishfed.ro/public_html/documente/buletine/buletin14-15.pdf